七夕節(jié)是古代的情人節(jié)？我更愿稱之為古代的婦女節(jié)。
國之大事，在祀與戎。所謂的祭祀，指的就是各種各樣的祭祀、典禮。古人好“禮”，但不管是祭天、祭祖、祈雨、求平安，男性是永恒的主角，除了七夕這一天。
只有在這一天的“乞巧”儀式上，女子會走到前臺，大大方方向上天祈禱：想要變得更巧更能，想要得到更多更好，想要走得更高更遠！
如果僅僅把七夕當成女子祈求愛情的節(jié)日，真是遮蔽了它隱藏在歷史塵煙中的大浪漫。
圖源：小紅書博主黃圖圖
這一天，出去玩兒
七月初七，一彎新月升上柳梢頭時，閨閣女兒們會沐浴凈身、精心打扮，在庭院中擺好香案、陳列瓜果，仰望著繁星閃爍，向織女焚香祭拜、虔誠禱告。
女子們還會手執(zhí)五色絲線和七孔針，借助朦朧月光，穿針引線，能將線快速全部穿過針孔的女性稱為“得巧”。婦女們還可以在月下相聚嬉戲，甚至于“忘寐達曙”，游戲到天亮。
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這對“大門不出、二門不邁”的古代女子，是極為難得的放松。一年三百六十五天，三百六十四天做配角，也只有一天能揮灑肆意做自己。
“我宮里一共有三百二十六塊磚石，而這些磚石，我都撫摸過無數(shù)遍了！”《甄嬛傳》里的名場面“敬妃數(shù)磚”，說得是寂寞深宮冷的凄涼處境。
不光民間女子，七夕也是嬪妃宮女難得的喧鬧時光。在這一天，宮中會用錦緞搭設(shè)高高的彩樓，擺上瓜果酒肉，嬪妃宮女們在此穿針乞巧、歌舞玩樂，“動清商之曲，宴樂達旦”，狂歡宴飲一整夜。
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古代男人們擁有廣闊的世界，留給婦女的就是一把剪刀、一部織機、一塊錦緞之類的小玩意兒。但就這些東西，她們也玩出了花樣。
宋代筆記小說《致虛雜俎》中記載了唐代宰相元載愛姬薛瑤英和婢女不以蛛網(wǎng)、彩樓和銀針等尋常物件乞巧，而是別出心裁地剪出連理花千余朵散于庭中，隨風紛飛，如五色云霞。
女人心思的浪漫和奇巧，盡在其中。
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不管是命賤如草芥的民間女子，還是一輩子被困在深宮的后妃宮女，一年中只有這一天，能夠短暫脫離出日常生活、享受著同性小團體的私密空間，作為節(jié)日絕對的主角。
將七夕看作是中國古代的“婦女節(jié)”，名副其實。
手不巧，沒法活
話說回來，為什么古代女性這么想要變得“巧”呢？
因為在“男耕女織”的社會分工下，男人可以考科舉，中狀元，女人卻被牢牢地禁錮在“女紅”作業(yè)中。管你天資過人、或者聰明練達，如果繡不好花，做不了飯，那就是“無德”，就失去了作為女性的價值。
圖源：小紅書博主畫畫的小麻雀
現(xiàn)代女性很難想象此般壓抑。唐代詩人王建有一首古詩生動形象：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”。
是說一個新媳婦嫁人三天做飯，怕婆婆不滿意，做好先讓小姑子幫忙嘗了嘗。這樣的情節(jié)放在今天，一定會被吐槽上熱搜：“過門三天婆婆讓我做飯”“有一個奇葩婆家是什么體驗”……
但在當時，就是女性生活的全部。
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漢樂府《孔雀東南飛》中通過劉蘭芝的一段自述說出了封建社會對女子的標準要求：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！?/strong>
而劉蘭芝最后被夫家遣歸也是因為織作不如婆婆之意：“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲?！?/strong>
宮女也會因為“手笨”被“炒魷魚”。咸豐年間一份檔案記載了一名叫四妞的宮女，年方14歲，在道光皇帝的莊順皇貴妃手下做事當差，因為過于笨拙，做不了宮里的針線活兒，被打發(fā)出宮了。
因此，只有手巧，傳統(tǒng)女性才能在家庭和社會上立足。
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縫縫補補，紡織勞作，這些我們現(xiàn)在看來微不足道的小事，卻是她們唯一能證明自己價值的事兒。
換而言之，哪怕只有這么多的事兒可做，她們也渴望做得好、做得漂亮！
“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”
“乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容。乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年?！?/span>
“清清水，端一盆，巧娘娘教我變聰明?！?/span>
這些天真、淳樸、誠懇的“乞巧”歌謠里，盡是女孩子對自我價值實現(xiàn)的渴望。而說回到牛郎與織女的愛情故事，織女就是一個古代的職業(yè)女性典范，有得一手好技藝，是紡織業(yè)的“老行尊”，擱現(xiàn)在也得是個三八紅旗手！
圖源：小紅書博主明心嘟
不止求愛情，還要求聰明；有了好技藝，得了好夫婿。
原來，幾千年前的女人們，也洞見過愛情與自我的關(guān)系，渴望尊嚴與獨立。
還有更好玩的，某些大膽的女性“叛逆者”在乞巧這一短暫狂歡中直白地表達自己的憤懣：
“我給巧娘鞠個躬，巧娘教我打阿公（公公）；我給巧娘娘獻花花，巧娘娘教我打阿家（婆婆）；我給巧娘娘獻李子，巧娘娘教我打女婿?！?/span>
這是她們在吶喊：巧娘娘給撐腰，讓我們也做一回主。
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真的有趙盼兒么？
前不久大火的《夢華錄》里的趙盼兒，就是一個理想狀態(tài)中的“巧婦”，能點茶、會算賬，精明能干、長袖善舞，還有她身邊的三娘、引章，都有好手藝傍身，安身立命。
許多網(wǎng)友喜歡看她們“搞事業(yè)”而非談戀愛。其實誰都知道，《夢華錄》就是一場造夢，無論元、宋，哪怕是在社會風氣最為開明的唐朝，女子要拋頭露面、當家作主，都是一件難于上青天的事情。
她們的命運，散落在史書的紙縫里，隱藏在曖昧的敘述中，枯燥乏味只是尋常，還有許多不忍描述的凄苦。
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但在夾縫中，依然綻放出許多真實版“趙盼兒”：
宋代的黃道婆，幼時為童養(yǎng)媳，因不堪虐待流落崖州（今海南?。?，向當?shù)乩枳迦嗣駥W習了一整套棉紡織加工技術(shù)，并將先進的紡織技術(shù)帶到了江南，推動了棉紡織技術(shù)的革新，對明清兩代江南農(nóng)村和城鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁榮產(chǎn)生了深遠影響。
在孟元老的《東京夢華錄》里，宋時的汴京城里有王小姑酒店、曹婆婆肉餅、丑婆婆藥鋪，還有在春雨深巷里賣杏花的姑娘。
《宋人軼事匯編》里還記載了一位靠手藝吃飯的女廚師——宋五嫂，她憑借高超的做魚羹手藝得到了宋高宗的贊美，成為了當?shù)馗黄?。如今杭幫菜中的“宋嫂魚羹”和“西湖醋魚”據(jù)傳都是她的杰作。
“哪怕這個世界似乎構(gòu)筑了她們的弱勢，她們還是其中非凡的即興表演者?！?/span>
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換一種視角看這些古代“巧”女子的故事，讓人心潮澎湃——不屑于寄生、不甘做附庸、不憚被輕視，她們哪里是“乞巧”，分明乞得是一份能夠自立于世的尊嚴。
而網(wǎng)友對趙盼兒的期待，也充滿了對古代女性的共情與崇敬：知道你們不能，知道你們受過苦，但依然感謝你們曾經(jīng)如此努力、綻放光華。
事遷時移，今天的“巧娘娘”，可不只是會織布那么簡單。王亞平和劉洋飛上了太空，張桂梅是全國人民崇敬的“女先生”，王霜曾獲“亞洲足球小姐”，黃偉芬是航天女教頭……
“她們”終于走出了歷史的局限，不必再月下穿針引線，告別了只有一方織機大小的人生舞臺，才華與風采的展現(xiàn)，不再止步于一經(jīng)一緯、一粥一飯。
圖源：小紅書博主明心嘟
在這里，我們也送上一份現(xiàn)代乞巧指南：
一愿得智慧，甲方要的我都會
二愿元氣足，青春作伴好讀書
三愿體康健，平板支撐兩分半
四愿格局開，戀不戀愛都可愛
我們每一個祈愿，都是為了讓自己更好！
責編：蔣青苓
來源：央視網(wǎng)
